Serat Gatholoco
Serat Suluk Gatolotjo 9
Paham ini tak dipungkiri berasal dari kepercayaan purba, animisme dan dinamisme. Kendati dalam perkembangan berikutnya terjadi akulturasi ke dalam paham Hindu dengan ‘agama Syiwa’nya, juga Buddha dengan ‘ajaran Tantra Bhairawa’ yang dianggap menyimpang. Namun demikian, setidaknya ini memberi penegasan, bahwa keyakinan macam itu ternyata tetap lestari.
Dalam kepercayaan Jawa Hindu dikenal adanya Nava Durga, yaitu sembilan dewi yang menyertai Dewa Siwa sebagai dewa tertinggi. Ini gambaran jagat raya dengan delapan penjuru angin plus porosnya, selain simbol kekuatan semesta.
Navadurga नवदुर्गा
Durga dipuja dalam berbagai bentuk. Dia adalah bentuk "Shakti". Evolusi Maha-Saraswati, Maha-Laksmi dan Maha-kali (3 bentuk utama "Shakti") terjadi dari Brahma,Wisnu dan Siwa. Masing-masing dari 3 dewa ini menghasilkan 3 bentuk lagi dan karenanya, 9 bentuk ini bersama-sama dikenal sebagai Nava-Durga.
Bagi umat Hindu, dewi Durga adalah simbol kekuasaan, dewa yang sangat istimewa, mampu muncul dalam sembilan bentuk atau wujud yang berbeda, masing-masing memiliki kekuatan dan sifat yang unik. 9 manifestasi ini disebut Navadurga (diterjemahkan sebagai "sembilan Durga").
Festival Navratri di India adalah perayaan sembilan malam Bunda Suci. Dewi Ibu bermanifestasi dalam berbagai bentuk. Dalam budaya Hindu, masing-masing dari sembilan malam dikaitkan dengan bentuk tertentu dari Dewi Ibu, Durga atau Shakti (Navdurga).
Navadurga (Devanagari: नवदुर्गा), yang secara harfiah berarti sembilan bentuk Dewi Durga, merupakan, menurut kitab suci Veda, manifestasi Durgā dalam 9 aspek yang berbeda.
Sembilan bentuk atau wujud manifestasi ini adalah Śhailaputrī, Brahmachāriṇī, Chandrakaṇṭā, Kuṣhmāṇḍā, Skandamātā, Kātyāyanī, Kālarātrī, Mahāgaurī dan Siddhidātrī.
Setiap dewi memiliki bentuk yang berbeda dan makna khusus. Nava Durgā, jika disembah dengan semangat keagamaan selama Navaratri, diyakini, untuk memberikan pemenuhan spiritual.
Berikut adalah rincian dari 9 wujud manifestasi Dewi Durga. Setiap dewi memiliki bentuk yang berbeda dan makna khusus. Nava Durga, jika dipuja dengan semangat keagamaan selama Navaratri, diyakini, mengangkat roh ilahi di dalam kita dan mengisi kita dengan kebahagiaan yang diperbarui:
1. Shailaputri शैलपुत्री
Navaratri dimulai dengan malam pemujaan dan perayaan untuk menghormati Shaliaputri, yang namanya berarti "putri gunung". Juga dikenal sebagai Sati Bhavani, Parvati, atau Hemavati, dia adalah putri dari Hemavana, raja Himalaya.
Shaliaputri dianggap sebagai perwujudan paling murni dari Durga dan ibu alam. Dalam ikonografi, ia digambarkan mengendarai banteng dan memegang trisula dan bunga teratai.
Teratai mewakili kemurnian dan pengabdian, sementara garpu pada trisula mewakili masa lalu, sekarang, dan masa depan.
Devi Shailaputri terhubung dengan chakra Muladhara (pangkal tulang belakang) dan terkait dengan unsur bumi. Dia digambarkan secara mitos sebagai memegang trisula dan bunga teratai.
Mantra:
या देवी सर्वभूतेषु प्रकृति रूपेण संस्थिता,
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः।|
Ya Devi Sarvabhuteshu Prakriti Rupena Samsthita।
Namastasyai Namastasyai Namastasyai Namo Namah॥
2. Bharmacharini ब्रह्मचारिणी
Ini adalah aspek kedua dari Durga atau Parwati sebagai pertapa yang melakukan pertapaan serius (tapa) untuk mencapai Siwa. Makna yoga adalah energi yang bergerak dalam keseluruhan Tak Terbatas, di Brahman.
Pada hari kedua Navaratri, umat Hindu menyembah Bharmachaarini, yang namanya berarti "orang yang mempraktekkan kesengsaraan yang taat." Dia menerangi kita dalam perwujudan Durga yang luar biasa dengan kekuatan besar dan rahmat ilahi.
Bharmachaarini memegang rosario di tangan kanannya, mewakili doa-doa Hindu khusus yang dibacakan untuk menghormatinya, dan alat air di tangan kirinya, melambangkan kebahagiaan perkawinan.
Umat Hindu percaya bahwa dia menganugerahi kebahagiaan, kedamaian, kemakmuran, dan anugerah bagi semua penyembah yang memujanya. Dia adalah jalan menuju emansipasi, yang disebut Moksha.
Mantra :
या देवी सर्वभूतेषु सृष्टि रूपेण संस्थिता,
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः।|
Ya Devi Sarvabhuteshu Srishthi Rupena Samsthita।
Namastasyai Namastasyai Namastasyai Namo Namah॥
3. Chandraghanta चंद्रघंटा
Chandraghanta adalah manifestasi ketiga dari Durga, mewakili perdamaian, ketenangan, dan kemakmuran dalam hidup. Namanya berasal dari chandra (setengah bulan) di dahinya dalam bentuk ghanta (bel).
Bulan menandakan pikiran karena mood dan emosi pikiran yang berbeda seperti fase bulan yang berbeda. Lonceng bulan menandakan menarik bersama kecenderungan pikiran yang bimbang pada bunyi lonceng dan membuat pikiran satu titik (bel hanya memiliki satu suara) untuk bermeditasi.
Chandraghanta menawan, memiliki kulit yang cerah keemasan, dan mengendarai seekor singa. Seperti Durga, Chandraghanta memiliki beberapa anggota badan, biasanya 10, masing-masing memegang senjata, dan tiga mata. Dia serba bisa dan selalu waspada, siap bertempur melawan kejahatan dari arah mana pun.
Mantra:
ॐ देवी चन्द्रघण्टायै नमः॥
Om Devi Chandraghantayai Namah॥
-dan-
या देवी सर्वभूतेषु माँ चन्द्रघण्टा रूपेण संस्थिता,
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya Devi Sarvabhuteshu Maa Chandraghanta Rupena Samsthita।
Namastasyai Namastasyai Namastasyai Namo Namah॥
4. Kushmanda कूष्माण्डा
Kushmanda adalah bentuk keempat dari dewi Durga, dan namanya berarti "pencipta alam semesta," karena dia adalah orang yang membawa cahaya ke kosmos gelap.
Menurut mitologi, Devi Kushmanda menciptakan Mahakali (dari mata kiri), Mahalakshmi (mata ketiga) dan Mahasaraswati (mata kanan).
Dia kadang-kadang disebut sebagai Dewi yang tersenyum. Dia dikaitkan dengan chakra Anahata dan unsur udara. Dia digambarkan dengan 8-10 tangan, menunggang seekor harimau.
Seperti manifestasi lain dari Durga, Kushmanda memiliki beberapa anggota badan (biasanya delapan atau 10), di mana dia memegang senjata, glitter, rosario, dan benda suci lainnya.
Glitter sangat penting karena melambangkan cahaya berkilau yang dia bawa ke dunia. Kushmanda mengendarai seekor singa, melambangkan kekuatan dan keberanian dalam menghadapi kesulitan.
Mantra:
ॐ देवी कूष्माण्डायै नमः॥
Om Devi Kushmandayai Namah॥
-dan-
या देवी सर्वभूतेषु तुष्टि रूपेण संस्थिता,
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः।|
Ya Devi Sarvabhuteshu Tushti Rupena Samsthita।
Namastasyai Namastasyai Namastasyai Namo Namah॥
5. Skanda Mata स्कंदमाता
Skanda Mata adalah ibu dari Skanda atau Dewa Kartikeya, yang dipilih oleh para dewa sebagai panglima tertinggi mereka dalam perang melawan iblis. Dia dipuja pada hari kelima Navaratri.
Skanda Mata dikaitkan dengan chakra Vishuddhi dan elemen ruang. Dia digambarkan dengan empat lengan dan mengendarai seekor singa. Dia duduk di atas bunga lotus karena itu dia juga disebut Dewi Padmasana.
Menekankan sifatnya yang murni dan ilahi, Skanda Mata duduk di atas teratai, dengan empat lengan dan tiga mata. Dia memegang bayi Skanda di lengan kanan atas dan lotus di tangan kanannya, yang sedikit terangkat ke atas. Dengan tangan kirinya, dia memberi berkat kepada umat Hindu, dan dia memegang teratai kedua di tangan kirinya.
Mantra:
ॐ देवी स्कन्दमातायै नमः॥
Om Devi Skandamatayai Namah॥
-dan-
या देवी सर्वभूतेषु मातृ रूपेण संस्थिता,
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः।
Ya Devi Sarvabhuteshu Maatr Rupena Samsthita।
Namastasyai Namastasyai Namastasyai Namo Namah॥
6. Katyayani कात्यायिनी
Dalam mitologi, Devi Katyayani dipanggil untuk menghancurkan iblis Mahishasura. Dia dikaitkan dengan chakra Ajna dan berkatnya dapat dilakukan dengan berkonsentrasi pada titik ini.
Katyayani dipuja pada hari keenam Navaratri. Seperti Kaal Ratri, yang disembah pada malam berikutnya, Katyayani adalah pemandangan yang menakutkan, dengan rambut liar dan 18 lengan, masing-masing memegang senjata.
Terlahir dalam kemarahan dan kemarahan ilahi, dia memancarkan cahaya berseri-seri dari tubuhnya yang tidak bisa disembunyikan oleh kegelapan dan kejahatan.
Meskipun penampilannya, umat Hindu percaya bahwa dia dapat memberikan rasa damai yang tenang dan batin pada semua orang yang menyembahnya. Seperti Kushmanda, Katyayani mengendarai seekor singa, siap setiap saat untuk menghadapi kejahatan.
Mantra:
ॐ देवी कात्यायन्यै नमः॥
Om Devi Katyayanyai Namah॥
-dan-
या देवी सर्वभूतेषु स्मृति रूपेण संस्थिता,
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः।
Ya Devi Sarvabhuteshu Smriti Rupena Samsthita।
Namastasyai Namastasyai Namastasyai Namo Namah॥
7. Kala Ratri (sometimes spelled Kaalratri) कालरात्रि
Kaala artinya gelap dan juga berarti waktu. Ini adalah bentuk Shakti yang paling ganas dan paling merusak yang menghancurkan iblis Shumbha (ego), Nishumbha (keterikatan) (representasi batin menjadi 'aku' dan 'milikku') dan Raktbeej (mewakili sifat pikiran yang terus bertambah).
Devi Kalratri menghancurkan semua kejahatan dan ketakutan. Dia dikaitkan dengan chakra Sahasrara (mahkota). Dia juga dikenal sebagai Shubhamkari atau orang yang melakukan kebaikan dengan membebaskan para pengikutnya dari kegelapan dan ketakutan. Dia digambarkan sebagai gelap, dengan rambut acak-acakan, empat tangan dan menunggang keledai.
Kaal Ratri juga dikenal sebagai Shubhamkari, namanya berarti "orang yang berbuat baik." Dia adalah dewa yang tampak menakutkan, dengan kulit gelap, rambut acak-acakan, empat lengan, dan tiga mata. Masalah petir dari kalung yang dia pakai dan api menembak dari mulutnya.
Seperti Kali, dewi yang menghancurkan kejahatan, Kaal Ratri memiliki kulit hitam dan dipuja sebagai pelindung umat Hindu, yang harus dihormati dan ditakuti. Di tangan kirinya, dia memegang vajra, atau klub berduri, dan pisau belati, keduanya digunakan untuk melawan kekuatan jahat.
Tangan kanannya, sementara itu, mengisyaratkan kepada yang setia, menawarkan mereka perlindungan dari kegelapan dan menghilangkan semua ketakutan.
Mantra:
ॐ देवी कालरात्र्यै नमः॥
Om Devi Kalaratryai Namah॥
– dan –
ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चै
Om Aim Hreem Kleem Chamundaye Vichhe
8. Maha Gauri महागौरी
Suatu bentuk Dewi Parwati yang bercahaya setelah dicuci oleh Siwa setelah pertapaannya yang keras. Dia adalah lambang keindahan dan digambarkan sebagai berkulit putih, memiliki empat lengan dan mengendarai banteng. Dia mewakili kedamaian dan ketenangan dan memenuhi semua keinginan.
Maha Gauri dipuja pada hari kedelapan Navaratri. Namanya, yang berarti "sangat putih," mengacu pada kecantikannya yang bercahaya, yang memancar dari tubuhnya.
Umat Hindu percaya bahwa dengan memberi penghormatan kepada Maha Gauri, semua dosa masa lalu, sekarang, dan masa depan akan tersapu bersih, memberikan rasa damai batin yang mendalam.
Dia mengenakan pakaian putih, memiliki empat lengan, dan mengendarai seekor lembu jantan, salah satu hewan paling suci dalam agama Hindu.
Tangan kanannya berada dalam pose yang meredakan rasa takut, dan tangan kanan bawahnya memegang trisula. Tangan kiri atas memegang damaru (tamborin kecil atau gendang) sementara yang lebih rendah dianggap memberikan berkah kepada pengikutnya.
Mantra:
ॐ देवी महागौर्यै नमः॥
Om Devi Mahagauryai Namah॥
9. Siddhidatri सिद्धिदात्री
Siddhidatri adalah bentuk terakhir dari Durga, dirayakan pada malam terakhir Navaratri. Namanya berarti "pemberi kekuatan supernatural," dan umat Hindu percaya dia menganugerahkan berkah atas semua dewa dan pemuja iman.
Sang Dewi muncul dari setengah kiri Dewa Siwa dalam representasi sebagai Ardhanareeshwara. Dia digambarkan duduk di atas teratai dan memiliki empat lengan.
Siddhidatri memberikan kebijaksanaan dan wawasan bagi mereka yang memohon padanya, dan umat Hindu percaya bahwa dia dapat melakukan hal yang sama untuk dewa yang menyembahnya juga.
Seperti beberapa manifestasi lain Durga, Siddhidatri mengendarai seekor singa. Dia memiliki empat anggota badan dan membawa trisula, cakram berputar yang disebut Sudarshana Chakra, cangkang keong, dan bunga teratai.
Keong, yang disebut shankha, mewakili umur panjang, sementara cakram berputar melambangkan jiwa atau waktu.
Mantra:
ॐ देवी सिद्धिदात्र्यै नमः॥
Om Devi Siddhidatryai Namah॥
– dan –
या देवी सर्वभूतेषु लक्ष्मी रूपेण संस्थिता,
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः||
Ya Devi Sarvabhuteshu Lakshmi Rupena Samsthita।
Namastasyai Namastasyai Namastasyai Namo Namah॥
https://wrhphilosophers.blogspot.com/2018/07/wujud-dewi-durga-parwati.html
Dalam melukiskan ‘kekuatan Siwa’, dewa yang dianggap paling hebat itu, dalam perwujudan yang berbeda-beda sosok sang dewa dilukiskan sedang makan sambil bersenggama. Dia menyenggamai sembilan dewi yang selalu bersamanya.
Dalam keyakinan ini, persetubuhan itu tidak dimaknai sebagai pelampiasan nafsu birahi. Ini dipercayai sebagai ‘jalan’ menuju mahasukha. Sebuah area kebahagiaan agung, puncak maha tinggi dari hakekat kebenaran para dewata di Jonggring Saloko.
Mahāsukha (महासुख)
1) great pleasure.
2) copulation.
Shri Hanuman Chalisa श्री हनुमान चालिसा
श्री हनुमान चालिसा
॥दोहा॥
श्री गुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरू सुधारि।
बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायक फल चारि॥
बुद्धिहीन तनु जानिके सुमिरौं पवनकुमार।
बल बुद्धि विद्या देहि मोहिं हरहु कलेस बिकार॥
॥ चौपाई ॥
जय हनुमान ज्ञान गुन सागर ।
जय कपीस तिहुँ लोक उजागर ॥ १॥
राम दूत अतुलित बल धामा ।
अंजनिपुत्र पवनसुत नामा॥२॥
महावीर बिक्रम बजरंगी ।
कुमति निवारि सुमति के संगी ॥३॥
कंचन बरन बीराज सुबेसा ।
कानन कुण्डल कुंचित केसा॥ ४॥
हाथ बज्र औ ध्वजा बिराजै।
कान्हे मूँज जनेऊ साजै ॥ ५॥
संकर सुवन केसरी नन्दन।
तेज प्रताप महा जग बंदन। ६॥
विद्यावान गुणी अति चातुर।
राम काज करिबे कंह आतुर॥ ७॥
प्रभु चरित सुनिबे को रसिया।
राम लखन सीत मन बसिया॥ ८॥
सूक्ष्म रूप धरि सिंयहि दिखावा।
विकट रूप धरि लंक जरावा॥ ९॥
भीम रूप धरि असुर संहारे ।
रामचन्द्र के काज सँवारे॥ १०॥
लाय संजीवन लखन जियाए।
श्री रघुबीर हरषि उर लाये॥ ११॥
रघुपति कीन्ही बहुत बडाई।
तुम मम प्रिय भरतहि सम भाई॥ १२॥
सहस बदन तुम्हरो जस गावैं।
अस कहि श्रीपति कण्ठ लगावैं॥१३॥
सनकादिक ब्रह्मान्दि मुनिसा।
नारद सारद सहित अहीसा॥ १४॥
जम कुबेर दिगपाल जहां ते।
कवि कोबिद कहि सके कहाँ ते ॥ १५॥
तुम उपकार सुग्रीवहिं कीन्हा।
राम मिलाय राजपद दीन्हा॥ १६ ॥
तुम्हरो मन्त्र विभीषण माना।
लंकेश्वर भय सब जग जाना॥ १७॥
जुग सहस्त्र योजन पर भानु।
लील्यो ताहि मधुर फल जानु॥ १८॥
प्रभु मुद्रिक मेलि मुख माहिं।
जलधि लाँघि गये अचरज नाहिं॥ १९॥
दुर्गम काज जगत के जेते।
सुगम अनुग्रह तुम्हरे तेते॥२०॥
राम दुआरे तुम रखवारे।
होत न आज्ञा बिन पैसारे ॥ २१॥
सब सुख लहै तुम्हारी सरना।
तुम रच्छक काहु को डरना ॥ २२॥
आपन तेज सम्हारो आपै।
तीनौ लोक हांकतै कांपै॥ २३ ॥
भूत पिशाच निकट नहिं आवैं।
महावीर जब नाम सुनावैं ॥ २४॥
नासै रोग हरै सब पीरा।
जपत निरन्तर हनुमत बीरा ॥ २५॥
संकट ते हनुमान छुड़ावैं।
मन क्रम बचन ध्यान जो लावै। २६॥
सब पर राम तपस्वी राजा।
तिन के काज सकल तुम साजा । २७॥
और मनोरथ जो कोई लावै।
सोई अमित जीवन फल पावै ॥ २८॥
चारों युग परताप तुम्हारा।
है परसिद्ध जगत उजियारा ॥ २९ ॥
साधु संत के तुम रखवारे।
असुर निकन्दन राम दुआरे॥ ३०॥
अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता ।
अस वर दीन जानकी माता ॥ ३१ ॥
राम रसायन तुम्हरे पासा।
सदा रहौ रघुपति के दासा॥ ३२ ॥
तुम्हरे भजन राम को पावै ।
जनम जनम के दुख बिसरावै ॥ ३३ ।
अंत काल रघुबर पुर जाई।
जहाँ जन्म हरिभक्त कहाई ॥ ३४॥
और देवता चित्त न धरई।
हनुमत सेई सर्व सुख करई॥ ३५॥
संकट कटै मिटै सब पीरा।
जो सुमिरै हनुमत बल बीरा ॥ ३६॥
जै जै जै हनुमान गोसांई।
कृपा करहु गुरुदेव कि नाईं ॥ ३७ ॥
जो सत बार पाठ करि कोई।
छूटहि बन्दि महासुख होई॥ ३८॥
जो यह पढै हनुमान चलीसा।
होय सिद्धि साखी गौरीसा ॥ ३९ ॥
तुलसीदास सदा हरि चेरा ।
कीजै नाथ हृदय मँह डेरा ॥ ४० ॥
॥ चौपाई ॥
पवनतनय संकट हरन मंगल मूरति रूप।
राम लखन सीत सहित हृदय बसहु सुर भूप॥
जय श्री राम
śrī hanumāna cālisā
||dohā||
śrī guru carana saroja raja nija manu mukurū sudhāri |
baranau raghubara bimala jasu jo dāyaka phala cāri ||
buddhihīna tanu jānike sumirauṁ pavanakumāra |
bala buddhi vidyā dehi mohiṁ harahu kalesa bikāra ||
|| caupāī ||
jaya hanumāna jñāna guna sāgara |
jaya kapīsa tihu loka ujāgara || 1 ||
rāma dūta atulita bala dhāmā |
aṁjaniputra pavanasuta nāmā ||2||
mahāvīra bikrama bajaraṁgī |
kumati nivāri sumati ke saṁgī ||3||
kaṁcana barana bīrāja subesā |
kānana kuṇḍala kuṁcita kesā || 4||
hātha bajra au dhvajā birājai |
kānhe mūja janeū sājai || 5 ||
saṁkara suvana kesarī nandana |
teja pratāpa mahā jaga baṁdana | 6||
vidyāvāna guṇī ati cātura |
rāma kāja karibe kaṁha ātura || 7 ||
prabhu carita sunibe ko rasiyā|
rāma lakhana sīta mana basiyā || 8 ||
sūkṣma rūpa dhari siṁyahi dikhāvā |
vikaṭa rūpa dhari laṁka jarāvā || 9 ||
bhīma rūpa dhari asura saṁhāre |
rāmacandra ke kāja savāre || 10 ||
lāya saṁjīvana lakhana jiyāe |
śrī raghubīra haraṣi ura lāye || 11 ||
raghupati kīnhī bahuta baḍāī |
tuma mama priya bharatahi sama bhāī || 12 ||
sahasa badana tumharo jasa gāvaiṁ |
asa kahi śrīpati kaṇṭha lagāvaiṁ ||13||
sanakādika brahmāndi munisā|
nārada sārada sahita ahīsā || 14 ||
jama kubera digapāla jahāṁ te |
kavi kobida kahi sake kahā te || 15 ||
tuma upakāra sugrīvahiṁ kīnhā |
rāma milāya rājapada dīnhā || 16 ||
tumharo mantra vibhīṣaṇa mānā |
laṁkeśvara bhaya saba jaga jānā || 17 ||
juga sahastra yojana para bhānu |
līlyo tāhi madhura phala jānu || 18 ||
prabhu mudrika meli mukha māhiṁ |
jaladhi lāghi gaye acaraja nāhiṁ || 19 ||
durgama kāja jagata ke jete |
sugama anugraha tumhare tete ||20||
rāma duāre tuma rakhavāre |
hota na ājñā bina paisāre || 21 ||
saba sukha lahai tumhārī saranā |
tuma racchaka kāhu ko ḍaranā || 22 ||
āpana teja samhāro āpai |
tīnau loka hāṁkatai kāṁpai || 23 ||
bhūta piśāca nikaṭa nahiṁ āvaiṁ |
mahāvīra jaba nāma sunāvaiṁ || 24 ||
nāsai roga harai saba pīrā |
japata nirantara hanumata bīrā || 25 ||
saṁkaṭa te hanumāna chuṛāvaiṁ |
mana krama bacana dhyāna jo lāvai | 26 ||
saba para rāma tapasvī rājā |
tina ke kāja sakala tuma sājā | 27 ||
aura manoratha jo koī lāvai |
soī amita jīvana phala pāvai || 28 ||
cāroṁ yuga paratāpa tumhārā |
hai parasiddha jagata ujiyārā || 29 ||
sādhu saṁta ke tuma rakhavāre |
asura nikandana rāma duāre || 30 ||
aṣṭa siddhi nau nidhi ke dātā |
asa vara dīna jānakī mātā || 31 ||
rāma rasāyana tumhare pāsā |
sadā rahau raghupati ke dāsā || 32 ||
tumhare bhajana rāma ko pāvai |
janama janama ke dukha bisarāvai || 33 |
aṁta kāla raghubara pura jāī |
jahā janma haribhakta kahāī || 34 ||
aura devatā citta na dharaī |
hanumata seī sarva sukha karaī || 35||
saṁkaṭa kaṭai miṭai saba pīrā |
jo sumirai hanumata bala bīrā || 36 ||
jai jai jai hanumāna gosāṁī |
kṛpā karahu gurudeva ki nāīṁ || 37 ||
jo sata bāra pāṭha kari koī |
chūṭahi bandi mahāsukha hoī || 38||
jo yaha paḍhai hanumāna calīsā |
hoya siddhi sākhī gaurīsā || 39 ||
tulasīdāsa sadā hari cerā |
kījai nātha hṛdaya maha ḍerā || 40 ||
|| caupāī ||
pavanatanaya saṁkaṭa harana maṁgala mūrati rūpa |
rāma lakhana sīta sahita hṛdaya basahu sura bhūpa ||
jaya śrī rāma
http://namogopijanavallabhabhyam.blogspot.com/2011/01/shri-hanuman-chalisa.html
Sedang bagi kodrat manusia, ‘pelepasan nafsu’ itu untuk membuang anasir negatif dalam tubuh agar mampu ‘menguasai’ ilmu para dewa.
Secara esensial Nava Durga hampir mirip dengan tampilan Bathara Kresna dalam pewayangan. Penjelmaan Bathara Wisnu itu setiap geraknya selalu ditemani para gopi.
Dia adalah sekumpulan gadis cantik yang melayani segala kebutuhan pemilik Panah Cakra itu. Dari kebutuhan yang bersifat kebendaan hingga kebutuhan biologis.
Di Jawa, paham seperti ini dipraktekkan Kertanagara, raja Singosari terakhir (1268-1292). Dalam Pararaton disebut, sang raja untuk menuju ‘mokswa’ melakukan ritus mengumbar nafsunya.
Meminum minuman keras sampai kelewat mabuk, melakukan hubungan seks hingga tak bergairah lagi, dan menyantap makanan sebanyak-banyaknya sampai kehilangan selera dan tak punya keinginan memakan penganan apa saja.
Sedang Raja Brawijaya IV dari Majapahit melakukan penyucian diri di Candi Sukuh, area yang terkesan ‘jorok’ itu. Sang raja mensucikan diri, bersamadi, topobroto, mendekatkan diri dengan ‘kedewataan’ di antara patung dan relief porno itu. Ini dilakukan sang raja sampai akhir hayat.
Memang banyak yang berkeyakinan raja ini ‘berpindah’ ke alam lain secara mistik di Alang-alang Kumitir (Candi Cetho) lereng Gunung Lawu. Juga ada yang percaya sang raja ‘mokswa’ di Kawasan Trowulan. Tetapi catatan sejarah menyebut sang raja mangkat normal, jasadnya dikremasi dan abunya ditanam di Candi Brahu, Mojokerto.
Candi Brahu merupakan salah satu candi
yang terletak di dalam kawasan situs arkeologi Trowulan,
bekas ibu kota Majapahit.
Tepatnya, candi ini berada di Dukuh Jambu Mente,
Desa Bejijong, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur,
atau sekitar dua kilometer ke arah utara
dari jalan raya Mojokerto—Jombang.
https://sawitplus.co/news/detail/6040/serat-suluk-gatolotjo-9--persenggamaan-bukan-untuk-pembebasan-birahi
Tidak ada komentar:
Posting Komentar